-
十祖吴紫祥，十一祖何若，十二祖袁志谦，十三祖徐吉南、杨守一， 十四祖彭依法，十五祖林金祖 ( 注 8)。八十年代初，林万传在其巨 着《先天道研究》中断定台湾斋教先天派源自大陆旳先天道，其道门 ...
李世伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223370921.html
-
《大中祥符法宝录》页三八０六─三八五八。 【注四一】：《宋史》(鼎文书局影印本)卷二六七，页九二０八─九 二一五。《太宗实录》(鼎文书局影印附于《宋史》前) 卷八十，页三─四。 【注四二】：...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224870930.html
-
」。大众部主张佛的生身无漏说，认为如来在本质上是永远存在的真理，歴史上八十入灭的释尊仅为化现，这种以永远的真理自身视为佛的身体，就是「法性法身」，成为后来的大乘法身思想的先驱。[11]大乘佛教的初期，...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542371087.html
-
石窟艺术》（上海，人民出版杜，1982），页171-172。 56. 《三宝感应要略录》云：「唐朝散大夫孙宣德……八十有六而卒，对亲友曰：『吾写华严，生兜率天，奉事慈氏矣。』」（同注28，页838上）...隋唐的作品中虽不多见，但这类作品在北凉即已出现[114]，北魏的云冈石窟雕像里，这种例子也屡见不鲜。[115]显然，390窟的弥勒菩萨像实有所本。《弥勒上生经》言：「（弥勒菩萨）三十二相，八十种好，...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544971116.html
-
在心中，心外无佛，佛的法身与家生之心相通。《观无量寿经》说：「诸佛如来是法界身，入一切生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。」24昙鸾《往生论注》也引用这段文字...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
-
二。 注 00十：钱穆「八十忆双亲师友杂忆合刊」（台北 三民书局 ，民七二），页一六四。 注 0一一：汤用彤「读慧皎高僧传札记」，刊在「史学杂志」 第二卷，第三、四期，民国十九年九月。 注...三月十九至廿一日）。 注 0七八：同注三四，页二八三。 页242 注 0七九：同注三四，页二八三。 注 0八十：汤用彤「中国佛史零篇」，页一一─二。 注 0八一：汤用彤「佛教史」，页一二0。 ...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150471191.html
-
宗族以之咸康，官僚以之共治。 四十八愿，永符法处之良因；八十种好，更倍昙摩之圆智。 得大坚固，不可称量，凡在舍生，同跻觉路。 天下大元帅 吴越国王俶建， 时大宋开宝二年乙己岁闰五月日。 钱弘俶...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671217.html
-
年)，世寿八十，僧腊六十。合阳县乃商朝贤相伊尹的故乡(孟子曾赞美伊尹为「圣之任者也」[注6])；师学名绍伊、字子任， 页186 盖取绍承伊尹以教化天下苍生为己任的大义。师志切济世的胸怀，于年少时即...咸丰十一年(公元一八六一年)，圆寂于民国廿九年(公元一九四○年)，世寿八十，僧腊六十。合阳县乃商朝贤相伊尹的故乡(孟子曾赞美伊尹为「圣之任者也」[注6])；师学名绍伊、字子任， 页186 盖取...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
-
佛经里面，佛陀三十二相好，八十种庄严，它有因果关系的。
为什么佛祖那么庄严呢？就是因为它前身所做的善因才有今生的果，感的这种果，我们人类也是，有高矮有胖瘦，有的人生下来就没有手，没有眼睛的，这都是...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471448.html
-
问题，我考虑了很久，其实没有一个特别典型的一个感觉。现实生活当中，钱固然很重要，我现在想起来，印象比较深的一次，就是我读中学的时候，因为那时候，七十年代末，八十年代初吧，应该是这个时候，80年，那时候...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471449.html